Kant

Un día como hoy, 22 de abril, de 1724, nació Kant.

Heidegger

Heidegger y Auschwitz

 
El acontecimiento filosófico de estos meses está siendo la publicación en Alemania de los Cuadernos negros de Martin Heidegger. La filósofa italiana, y vicepresidenta de la sociedad Heidegger-Gesellschaft, Donatella di Cesare está haciendo un seguimiento de los mismos prestando especial atención a su relación con los judíos, porque la más enconada y decisiva cuestión filosófica del último siglo tiene que ver con el compromiso de Heidegger, considerado por muchos el más grande filósofo del siglo XX, con el nazismo.

Schopenhauer

SCHOPENHAUER, EL GRAN PESIMISTA ALEMÁN

No sólo no tuvo lectores sino que los editores se resistieron a publicar sus obras

Hay filósofos que han escrito en una jerga realmente endiablada, a veces por dificultad de lo que buscaban, otras porque disfrutaban haciéndose los herméticos. Pedantería escolástica y profesoral que no ha cesado y que ha hecho un daño grande a la Universidad, y sobre todo, a los alumnos. Arthur Schopenhauer (1788-1860) estuvo del lado de los que sabían escribir bien, asistido por una gran voluntad de claridad. No sólo era un notable filósofo sino un buen escritor, y cualquier persona de mediana cultura puede leer con placer y entendimiento El mundo como voluntad y representación y, especialmente, Parerga y Paralipómena (título que expresa, quizás, el único enrevesamiento del autor…). (…)

Emilio Lledó

Enhorabuena al profesor Emilio Lledó

Ortega y Gasset

Breve descripción de los ideales políticos de Ortega y Gasset y de alguno de sus vivencias  biográficas más destacadas. Uno de los grandes pensadores de nuestra época.

El fracaso de Ortega y Gasset

El filósofo quiso democratizar España, volverla europea mediante la persuasión; en eso consistía su liberalismo. Pero la desilusión con la República y la sublevación fascista enterraron su proyecto

Julián Marías

Nueva aportación de José García Domínguez sobre un tema filosófico. Ejemplaridad intelectual y moral de Julián Marías. Intolerable e inepto trato hacia él por parte tanto de la dictadura franquista como de la democracia. Lucidez y valor en el tratamiento del tema “España”.

Julián Marías, uno de los nuestros

Decía el viejo Pla que nada hay en este mundo más parecido a un español de izquierdas que un español de derechas. Y como casi siempre, tenía razón. He ahí, sin ir más lejos, el parejo trato mezquino que diestra y siniestra brindaron en vida a Julián Marías, aquel español tan improbable del que ahora se cumple el centenario. España, siempre presta a rendir culto a charlatanes, toreros y futbolistas, sigue teniendo a gala el maltratar a sus mejores cabezas. Y Marías no iba a encarnar la excepción. Fiel a esa arraigada tradición nacional, el franquismo supo ser rastrero hasta la iniquidad con su figura. El que un hombre de la talla intelectual de Marías tuviese vetado el acceso a la docencia universitaria de por vida indica por sí solo la condición abyecta de aquella dictadura.

Aunque la democracia no resultó mucho más generosa. Marías molestaba porque su insobornable dignidad personal, el no haberse rebajado nunca a adular al régimen en procura de alguna migaja del festín, suponía un agravio permanente para tantos espíritus lacayos como los que, desde siempre, pueblan la cultura oficial española. Julián Marías era independiente, de verdad, no de boquilla. Y eso en España no se perdona nunca. Su moderación, su sensatez, su repudio del espíritu rifeño y guerracivilista tan caro siempre a la feligresía patria, su apuesta por la razón y el matiz frente al cojonudismo casticista, su voz pausada en medio del griterío de verduleras ibérico, su proceder todo hizo de su paso por esta tierra ingrata una novedad extravagante.

Es sabido, por lo demás, que en España no resulta de buen tono pensar sobre España. Esa palabra, España, se ha berreado mucho, siempre con cierto timbre cuartelero y algún hedor a ajo, pero poco se ha meditado en torno a ella en nuestro tiempo. España, huelga decirlo, es un asunto de fachas. Y de ahí los Madina y los Iceta, esos alegres aliados de sus sepultureros, que ahora mismo habitan en las portadas de los periódicos. Por eso, resulta más inexcusable que nunca leer a Julián Marías. Rémora última de la leyenda negra, el tópico de la anormalidad hispana, el manido "España es diferente" sobre el que bascula nuestro enfermizo auto-odio como nación; ese transversal desprecio contra nosotros mismos que iguala a nihilistas de derecha e izquierda; esa profunda ignorancia compartida acerca de lo que somos fue lo que le empujó a componer uno de los libros imprescindibles para saber qué es España y qué somos los españoles. Me refiero, el lector lo habrá adivinado, a España inteligible, texto que debiera constituir lectura obligatoria en todas las aulas del país. Siempre fue de los nuestros.  

José García Domínguez http://www.libertaddigital.com/opinion/jose-garcia-dominguez/julian-marias-uno-de-los-nuestros-71895/

Marx. Terry Eagleton

Artículo y entrevista en los que podemos observar y valorar algunas de las ideas del filósofo británico Terry Eagleton. Podemos encontrar conceptos como los siguientes: Materialismo histórico. Interpretaciones incorrectas del pensamiento marxista. Posmodernismo. La incapacidad de la izquierda. El Manifiesto Comunista. Análisis y estrategia en Marx. Neoliberalismo. Conexión entre la teología y la izquierda. Substitutos de Dios. Muerte prematura de Dios.

Hamann. Isaiah Berlin

Artículo de Varga Llosa centrado en dos autores: Isaiah Berlin y Johann Georg Hamann. El primero es autor de un ensayo sobre el segundo. Vargas Llosa elogia su defensa de la libertad y su actitud ejemplar como intelectual, su esfuerzo por la objetividad y por la humildad.   Lo que Vargas Llosa concreta sobre Hamann es lo que Berlin transmite en su ensayo. Hamann, teólogo y filósofo alemán, del que hay que destacar su concepto de la naturaleza humana. Como criaturas que somos de Dios, lo que nos define es nuestra individualidad. De ahí se sigue una defensa radical de nuestra naturaleza (emociones, pasiones, sexualidad…), y un rechazo absoluto de aquello que se le oponga. Por ello Hamann se opondrá a la modernidad y lo que implica: racionalidad, predominio de lo colectivo…  

Walter Benjamin, Stefan Zweig, Thomas Mann, la conciencia de Europa

Benjamin, Zweig y Mann, pueden ser considerados  conciencia moral de la Europa del siglo XX. Representan la función que podemos atribuir a la figura del intelectual: capacidad de lucidez, de crítica, de independencia, para enfrentarse con la palabra y con las ideas a circunstancias y pensamientos inaceptables desde parámetros de racionalidad y de moralidad. Por ello los tres se enfrentaron al avance del nacionalsocialismo y del totalitarismo. Gracias a ellos y a otros como ellos, Europa ha podido ser reconstruida después de la IIª GM y asentarse en criterios democráticos.

André Gorz

Albert Margalef construye un brillante artículo sobre  André Gorz y Dorine Keir y su  larga vida de amor juntos.

“Hay una sabiduría aquí con la que tiembla toda la metafísica, como en algunas de las más inquietantes tragedias clásicas: podemos elegir la libertad de mantener ese amor y esa pasión para toda la eternidad”. De esta manera acaba su escrito. “Con la que tiembla toda la metafísica”, es decir todo  el esfuerzo intelectual, toda reflexión profundamente lógica. Es difícil pensar en una relación amorosa tan larga en el tiempo y vivida con una pasión afectiva tan profunda (“Hace cincuenta y ocho años que vivimos juntos y te amo más que nunca”) como la que Albert Margalef  nos describe en su artículo.

El final común de la vida de André Gorz y Dorine Keir me ha hecho pensar en el final también compartido de la vida de Stefan Zweig y su esposa, horrorizados ante el avance del nazismo.