31/12/13
Maquiavelo: la autonomía de la acción política
24/12/13
Feliz Navidad
 |
| La Adoración de los Pastores de Bartolomé Murillo, 1650 |
La fiesta de Navidad es la más importante del Cristianismo y por lo tanto, una de las más importantes celebraciones de la humanidad ahora y desde hace siglos. Seguramente es así por los valores que suponemos que nos transmite: solidaridad, empatía, comprensión, buenos deseos, esperanza, generosidad. Mucha gente critica estas celebraciones, por su rutina, por lo de superficial e hipócrita que puede haber en la gente, por lo comercial, etc., pero celebraciones como la de la Navidad, seamos creyentes o no, tienen una dimensión muy positiva que nos es necesaria tanto individual como colectivamente.
¡Feliz Navidad a todos!
18/12/13
La Ética y su no presencia en la enseñanza media y superior
Adela Cortina critica la desaparición de la Ética en los estudios de la
ESO. Describe su función y la defiende como imprescindible en una sociedad
democrática. No tan sólo es necesaria en la enseñanza media sino que debería
estar también en los estudios superiores. Comparto totalmente su opinión.
16/12/13
La filosofía, necesaria para formar ciudadanos
En
el artículo que sigue se defiende la filosofía y se critica la decisión del
partido gobernante de reducir su presencia en la el sistema educativo en
nuestro país.
10/12/13
Ejemplaridad de la sociedad búlgara por su defensa de los judíos oponiéndose al nazismo
 |
| Dimitar Peshev |
El artículo que sigue describe una muestra de conducta moralmente ejemplar,
la de la oposición de la sociedad búlgara a la persecución de los judíos de ese
país por parte del nazismo en la época de la IIª Guerra Mundial. En esa
oposición participaron diputados del Parlamento, el Rey del país, la Iglesia y
gran parte de los ciudadanos. Hoy, Día de los Derechos Humanos, alegra ver cómo
siempre encontramos personas valientes y generosas dispuestas a luchar por sus
derechos y, como en este caso, por los derechos de otras personas.
6/12/13
Mandela
Mandela nos dejó ayer pero permanece como refererente moral, como símbolo universal en la lucha por la igualdad y por la dignidad de todos.
3/12/13
La filosofía no da de comer, pero alimenta
1/12/13
Naturaleza humana y maldad
Basándose en el caso
del terrible asesinato en Santiago de Compostela de la niña Asunta por parte de
sus padres, el autor del artículo reflexiona sobre la naturaleza humana. Los
padres de esta niña no son seres excepcionales, como no lo son los
torturadores, los criminales nazis, aquellos que han participado en los
progroms contra los judíos, o los que han bombardeado a la población civil en
Siria. Todas estas actuaciones son expresión de nuestra naturaleza, de aquello
que realmente todos somos. No obstante, ante acontecimientos así, nos
sobrecogemos y nos distanciamos suponiendo que
esa realidad criminal nos es ajena, es decir, que nosotros no seríamos
en ningún caso capaces de ser protagonistas activos de ella.
El tema sobre el que
reflexiona el autor del artículo ha sido una de las constantes en la reflexión
filosófica y científica. Tal como se dice en el artículo, ya Nietzsche
reflexionó sobre la verdadera naturaleza humana. Mucho antes que él, Thomas
Hobbes había defendido la idea de que el ser humano es por esencia perverso,
por eso debe ser duramente controlado por el Estado – Leviatán- o sociedad
civil. Un poco después de Nietzsche, Sigmund Freud defendió la idea del
principio del mal, como una de las dos tendencias de la naturaleza humana, que
nos lleva a la destrucción, a la violencia, a la agresión. La tesis de Hannah Arendt
sobre la banalidad del mal coincidiría con las ideas que se defienden en este
artículo : nuestra más profunda forma de ser nos lleva entender como aceptables
y justificables, en según qué circunstancias, conductas aberrantes.
29/11/13
Elogio de la Filosofía
Aprobada la nueva Ley de Educación en España, la LOMCE, José García, en su
análisis, se centra en uno de sus cambios centrales: la práctica desaparición
de la presencia de la Filosofía en el nuevo currículum en el Bachillerato. Ya
no será obligatoria la Historia de la Filosofía en el último curso de Bachillerato,
tan solo será optativa para una parte de los alumnos. Las dos principales fuerzas políticas
en España coinciden en su desprecio por una materia la función de la cual es
impulsar mentes críticas, abiertas, formar personas.
28/11/13
Buda nació en el siglo VI aC
Buda habría nacido en el siglo VI aC. Podemos valorar este siglo como un
momento destacado en nuestra historia, la época en la que nace el iniciador del
budismo, que se convertirá en una de las más importantes religiones, y la época
del inicio de las teorías científicas y filosóficas, debidas a los
investigadores griegos.
21/11/13
Día Mundial de la Filosofía
http://www.un.org/es/events/philosophyday/
16/11/13
La imagen de los científicos
No
creo que la imagen que la gente tenga hoy de los científicos sea la imagen de
una persona extravagante, disparatada, despistada, alucinada, etc. Esta podría
ser la imagen corriente en otros momentos, pero no ahora. Ahora que todos
accedemos a informaciones diarias o casi, sobre teorías científicas, sobre
descubrimientos científicos, sobre científicos que exponen sus opiniones sobre
temas o problemas diversos. En la lectura que sigue podemos informarnos sobre cómo
son caracterizados algunos importantes científicos. Podría haberse hablado también
de los anécdotas sobre los despistes de Tales de Mileto o sobre –y esto es más
importante- sobre la religiosidad de muchos de ellos –o la indiferencia ante la
religión de Darwin, por ejemplo- o sobre el valor y el esfuerzo de otros como
en el caso de Ramón y Cajal.
13/11/13
Conciencia moral. El peso de las almas
Reflexión
sobre la moralidad humana. Basándose en las palabras de los escribas Hunefer y
Ani y del faraón Unas, Eduardo Jordán nos describe su reflexión sobre la
moralidad. De manera brillante y bella trata sobre la evolución humana como
proceso que permite la aparición de la capacidad humana de tener conciencia moral
y sobre su esencia.
9/11/13
Noche de los Cristales Rotos II
Excelente artículo de
Hermann Terstsch sobre la Noche de los Critales Rotos (la noche del 9 al 10 de
noviembre de 1938 en muchas ciudades de Alemania y Austria) que se se
considera como el inicio del holocausto.
7/11/13
Matemáticas y realidad
Interesante
artículo en el que se nos habla de algunas de las características de las matemáticas
y de algunos de los hitos en su historia. Creo que no se valoran
suficientemente las aportaciones de griegos como Pitágoras y Platón, filósofos
y matemáticos. En realidad fue Pitágoras el primero en identificar la realidad
o physis con las matemáticas (“todo se reduce a número”, decía), así como el
que llegó a afirmar que nuestra incapacidad para el silencio, es decir, para la
reflexión, nos impide captar la melodía (para él matemáticas y música son
esencialmente lo mismo) que generan los astros en sus movimientos en el
universo. Es injusto también no hacer ninguna referencia a Kepler.
5/11/13
Noche de los Cristales Rotos
La explicación que sigue es la que podemos encontrar en las páginas de la Institución Yad Vashem.
Kristallnacht
(“Noche de los Cristales”; también llamada “Noche de los vidrios rotos”).
Pogrom llevado a cabo por los nazis en toda Alemania y Austria en la noche del 9 al 10 de noviembre de 1938. El nombre hace
referencia a las vidrieras de los comercios destrozadas por los
vándalos. Oficialmente constituyó una represalia por el asesinato de
un funcionario de la embajada alemana llamado Ernst von Rath a manos
de un joven refugiado judío, Herschel Grynszpan, el 7 de noviembre en
París.
El 9 de noviembre Von Rath murió a causa de sus heridas. Esa
misma noche, un grupo de jerarcas nazis se reunió en Munich para
conmemorar el aniversario del fallido intento de Hitler de tomar el
gobierno de Baviera en 1923. El ministro de Propaganda nazi, Joseph
Göbbels, señaló que había llegado la hora de golpear a los judíos. Los
líderes nazis enviaron instrucciones a sus hombres en todo el país: el
pogrom tenía que parecer popular y espontáneo, y los
activistas debían incorporarse después. En pocas horas estallaron
graves disturbios en numerosas ciudades. Las vidrieras de los negocios
judíos fueron destrozadas y los locales saqueados, se incendiaron
centenares de sinagogas y hogares judíos y muchos judíos fueron
atacados físicamente. Alrededor de 30.000 fueron arrestados y deportados
a los campos de concentración en Dachau, Sachsenhausen y Buchenwald,
donde se los hizo objeto de tratos brutales y muchos murieron. Durante
el pogrom mismo, unos 90 judíos fueron asesinados.
Al finalizar este ataque, los nazis continuaron con otro tipo
de severas medidas antijudías. El proceso de arianización, la
apropiación de bienes y propiedades judías, se aceleró; la comunidad
judía fue obligada a pagar una multa de 1.000 millones de marcos, como
indemnización por la muerte de Von Rath; y los alemanes crearon una
Oficina Central para la Emigración Judía (Zentralstelle für jüdische Auswanderung) para “estimular” a los judíos a que abandonasen Alemania.
Los países occidentales y la Unión Soviética se conmovieron por el pogrom de la Kristallnacht,
y como resultado de ello algunos gobiernos comenzaron a permitir el
ingreso de un mayor número de refugiados. Sin embargo, los nazis no se
desanimaron y continuaron forjando su plan de eliminar al judaísmo
europeo.
28/10/13
Mitos y racionalidad
La
pugna entre el mito y la racionalidad todavía está presente. La Filosofía y la
Ciencia nacieron de la lucha contra los mitos, pero los mitos –entre ellos la
religión- no han desaparecido. Un buen y fantástico ejemplo es el que
encontramos en este artículo sobre las “bolas de fuego” en el río Mekong.
23/10/13
Innatismo y matemáticas
Platón, Pitágoras, Descartes, todos los racionalistas, aplaudirían después de la lectura de este artículo. La tesis
que ellos defendían, según la cual la mente humana posee principios innatos,
anteriores a la experiencia y al aprendizaje, se ve confirmada por las investigaciones
que se detallan aquí. Les chocaría la ampliación del innatismo a otras especies
animales.
17/10/13
Lampedusa
Un
muy interesante artículo sobre los recientes dramáticos acontecimientos de
Lampedusa, donde centenares de emigrantes africanos y asiáticos, niños y
adultos, mujeres y hombres, han encontrado una muerte terrible. El autor
detalla quiénes serían los responsables, entre los cuales nos coloca a todos
los que, como espectadores del drama a través de las pantallas de TV, contemplamos
las imágenes con indiferencia y como un suceso banal más que no merece ninguna
reacción por nuestra parte.
14/10/13
Gravity
A unos
630 km de la tierra, junto a una nave espacial, dos astronautas están
maniobrando en el espacio exterior. Comunicación constante entre ellos y con el
centro de control de la Tierra. Cambio súbito en la situación, que desde ese
momento pasa a ser dramática durante toda la película. Lucha por la
supervivencia en condiciones extremas. Cordialidad, sentido del humor, a pesar
las circunstancias, y extraordinaria racionalidad y generosidad por parte de Matt
Kowalsky (George
Clooney) y radical fortaleza e inteligencia en la doctora Ryan Stone (Sandra
Bullock). Excelentes e impactantes imágenes. Vivencias emocionales
extremas, tensión constante entre la emoción y la racionalidad.
8/10/13
Cultura y barbarie, mediocridad en la cultura actual
 |
| Felix Nussbaum: Skeletten 1944 |
Lo que destaco del artículo del filósofo Ramin Jahanbegloo, que adjunto:
-Es una reflexión sobre la cultura y
su relación con la barbarie.
-Su afirmación de que el Holocausto es
un aspecto más de la civilización humana (“La cultura humana ya se había
utilizado para envolver los crímenes más bárbaros”)
-La importancia permanente de la Ética
para hacer diferente el futuro
-Las interesantes referencias a Ortega
y Gasset para argumentar la generalización en nuestro tiempo de la mediocridad
en la cultura y en las mentalidades, cosa que se traduce en no entender el
sentido de nuestras vidas.
Además: George Steiner: “Ahora sabemos
que un hombre puede leer a Goethe o Rilke por la noche, que puede tocar a Bach
y Schubert, y por la mañana acudir a su trabajo en Auschwitz”. Entiendo que
esta psobilidad de vivir nuestra vida coincide con los que Hannah Arendt quería
decir con su idea de la “banalidad del mal”.
30/9/13
Fritz Kahn
Gracias a
los artículos de divulgación de la prensa, como en el caso de éste, podemos
descubrir la existencia de figuras humanas extraordinarias y al mismo tiempo
adentrarnos en detalles de la historia de la ciencia y de la historia en general.
10/9/13
Guerras químicas
El
artículo que sigue (Daniel Mediavilla, Libertad
digital) trata sobre un aspecto de la historia de la ciencia –el descubrimiento,
uso y evolución de sustancias químicas en la actividad económica primero y como
instrumentos de guerra después-. Se plantea el aspecto de la ambivalencia de la
ciencia, de forma que sus descubrimientos pueden ser usados, en muchos casos,
para fines positivos, como puede ser el de la mejora de la producción agrícola
o la cura de enfermedades, pero también, la misma sustancia puede convertirse
en un agente de destrucción. Se detalla el lugar de Alemania, en la
investigación química y sus consecuencias. Se menciona también el caso actual
de Siria en el que supuestamente se ha atacado a la población con sustancias
químicas provocando la muerte de centenares de personas y un grave conflicto
internacional.
4/9/13
Història de la Filosofía Examen Selectivitat Catalunya Setembre 2013
Districte Universitari de Catalunya
Proves d’Accés a la Universitat. Curs 2012-2013 Setembre
Història de la filosofia
OPCIÓ
A
Suposo, doncs, que tot el que
veig és fals i que mai no ha existit res de tot allò que la memòria, plena de
mentides, em presenta. Així, doncs, no tinc sentits; el cos, la forma,
l’extensió, el moviment i el lloc són quimeres. Què podré considerar, doncs,
com a veritable? Potser, només, que al món no hi ha res de cert.
Però com sé jo que no hi ha
alguna altra cosa, a part de les que tot just acabo de considerar incertes, de
la qual ni tan sols es pugui dubtar? No hi haurà potser algun Déu o un altre
poder que em posi aquests pensaments en la ment? No necessàriament, perquè
potser jo mateix sóc capaç de produir-los. Però jo, no sóc almenys alguna cosa?
Però acabo de negar que tingui sentits o un cos. I això no obstant dubto;
perquè, què se’n segueix d’això? Fins a tal punt depenc del cos i dels sentits
que no puc existir sense ells? Però m’he convençut que no hi havia res de res
al món, ni cel, ni terra, ni esperits, ni cossos. I doncs, m’he convençut també
que jo no existeixo? Certament no: si estic convençut d’alguna cosa o si penso
alguna cosa, sens dubte existeixo. Però hi ha un ésser enganyador summament
poderós i astut que ha posat tot el seu enginy a tenir-meconstantment enganyat.
No hi ha dubte, doncs, que, si m’enganya, és que existeixo. Que m’enganyi tant
com vulgui, que no podrà mai fer que jo no existeixi mentre pensi que sóc
alguna cosa. De manera que, un cop examinades totes les coses i amb tota cura,
s’ha de concloure que aquesta proposició, «jo sóc, jo existeixo», ha de ser necessàriament
vertadera sempre que la digui o la pensi mentalment.
René Descartes, Meditacions
metafísiques II
1.
Expliqueu breument (entre seixanta i cent paraules) les idees principals del
text i com hi apareixen relacionades.[2 punts]
2.
Expliqueu breument (entre cinc i quinze paraules en cada cas) el significat que
tenen en el text els mots següents:[1 punt]
a)
«extensió»
b)
«quimeres»
3.
Expliqueu per què René Descartes diu: «[...] hi ha un ésser engañador summament
poderós i astut que ha posat tot el seu enginy a tenir-me constantment
enganyat. No hi ha dubte, doncs, que, si m’enganya, és que existeixo.» (En la
resposta, us heu de referir als aspectes del pensament de Descartes que siguin
pertinents, encara que no apareguin explícitament en el text.)[3
punts]
4.
Compareu la concepció de Descartes sobre quina és la fonamentació del
coneixement amb la concepció sobre aquesta mateixa qüestió d’un altre autor/a
destacat de la història de la filosofia occidental. [2
punts]
5.
Expliqueu si esteu d’acord o en desacord amb l’afirmació següent: «No hi ha cap
propo-sició de la qual puguem tenir una certesa absoluta.» Responeu d’una
manera raonada.[2
punts]
OPCIÓ
B
Les
preguntes sobre els fins són preguntes sobre quines coses són desitjables. La
doctrina utili-tarista és que la felicitat és desitjable i que és l’única cosa
desitjable com a fi, totes les altres coses són només desitjables com a mitjans
per a aquest fi [...].
L’única
prova que es pot donar que un objecte és visible és que de fet la gent el veu.
L’única prova que es pot oferir que un so és audible és que la gent de fet el
sent: i així pel que fa a les altres fonts de l’experiència. De manera
semblant, entenc que l’única evidència que és possible aportar que una cosa és
desitjable és que la gent realment la desitja. [...] L’única raó que es pot
donar a favor que la felicitat general és desitjable és que tota persona, en la
mesura que creu que la pot assolir, desitja la pròpia felicitat. Doncs bé, com
que això és un fet, no solament tenim tota la prova que és possible donar en aquest
cas, sinó també tota la prova que es podria exigir, que la felicitat és un bé:
que la felicitat de cada persona és un bé per a aquella persona, i que la
felicitat general és, doncs, un bé per a la suma de totes les persones. Amb
això, la felicitat adquireix un títol legítim de ser un dels fins de la
conducta i, consegüentment, un dels criteris de la moral.
Però
això per si sol no demostra que sigui el criteri únic. Per a ser-ho, semblaria
necessari mostrar no solament que la gent desitja la felicitat, sinó també que
no desitja mai res més. Ara, és ben palpable que la gent de fet desitja coses
que en el llenguatge corrent són decididament diferents de la felicitat.
Desitgen, per exemple, la virtut i l’absència de vici [...].
1.
Expliqueu breument (entre seixanta i cent paraules) les idees principals del
text i com hi apareixen relacionades. [2 punts]
2.
Expliqueu breument (entre cinc i quinze paraules en cada cas) el significat que
tenen en el text els mots o les expressions següents:[1
punt]
a)
«felicitat»
b)
«desitjable com a fi»
3.
Expliqueu el sentit i la justificació, segons John Stuart Mill, de l’afirmació
següent: «la felicitat és desitjable i [...] és l’única cosa desitjable com a
fi». (En la resposta, us heu de referir als aspectes del pensament de Mill que
siguin pertinents, encara que no apareguin explícitament en el text.)[3
punts]
4.
Compareu la concepció de Mill sobre el bé (o sobre allò que té valor per ell
mateix) amb la concepció sobre aquesta mateixa qüestió d’un altre autor/a
destacat de la història de la filosofia occidental. [2
punts]
5.
Expliqueu si esteu d’acord o en desacord amb l’afirmació següent: «Del fet que
tothom desitja la seva pròpia felicitat, se’n dedueix que cadascú ha d’actuar
de la manera que més propiciï que hi hagi el màxim de felicitat general.»
Responeu d’una manera raonada. [2 punts]
Font : http://www.gencat.cat/economia/ur/doc_un/pau_hfil13sl.pdf
Font : http://www.gencat.cat/economia/ur/doc_un/pau_hfil13sl.pdf
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